文治武功助力事业辉煌 招财益寿佑护家庭安康

 ——战国和田玉文武双剑介绍

战国的烽火，已在历史深处燃尽。唯有这对迄今唯一发现的、战国时代以文王剑、武王剑命名的和田玉双剑，仿佛还有战国硝烟在无声无息飘至眼前，这既是对商周王朝周文王、周武王文治武功、治国安邦的颂扬，也寄托着战国人民期盼国泰民富的理想，同时，作为战国时代玉雕工艺跃至高峰的一个代表、如旗飘扬。

一、珍稀远古和田玉与精湛雕刻艺术的统一

和田玉的稀缺与温润，本就是“君子比德”的象征，它们采自昆仑山脉的雪域玉矿，历经千里转运，在战国工匠的手中脱胎成剑——这不是杀伐的武器，而是精神的图腾。文武双剑，相同的纹样代表两代君王，既有刚劲之势，又含婉约之柔，蛟龙雷霆盘踞，祥云绮丽飘逸，战国工匠的鬼斧神工跃然玉上。浮雕龙首龟身凸显于祥云之间，龙首清晰、龟背细腻，每一道线条都如战国的风云般凌厉；阴刻的卷草纹细密如织，在玉质的莹润中漾开历史的涟漪。

和田玉因岁月沁染形成的片状红褐色斑，不是瑕疵，而是时光的勋章——那是超越千年土蚀留下的印记，是战国开始、历朝历代风起云涌的气息在玉身的凝聚。剑刃虽无金属的锋利，却以玉雕的精湛毕露锋芒；剑柄的镂空雕饰，更是将战国工艺的细腻与淋漓展示。

这是玉雕，更是雕塑艺术的史诗，把战国玉雕的巅峰技艺无声颂扬。

二、治国理政文武双全、祥瑞之力万世弘扬的思想内涵

腾云驾雾于玉剑之上的蛟龙，名为赑屃，是古代汉族神话传说中龙之九子之六子 ，是中国古代的一种祥兽，古人常以此既为贤德帝王歌功颂德，也以此期望将帝王的神力，万世弘扬，平安社稷、兴盛事业、佑护安康。文王剑与武王剑身的赑屃，歌颂的是商周的两位君王——

 周文王姬昌，周武王之父 ，周朝奠基者。姬昌在位共五十年，勤于政事，重视发展农业生产，广罗人才，使“天下三分，其二归周”。其创《周易》，成为中国最早的经书，是诸子百家之源，导引了中国古代的文化发展轨迹，影响了后代的文化发展机制，是中华民族文化之源。在政治上，姬昌所奠定的西周政体是中国几千年封建专制集权之先声，孔子赞其为“三代之英”，后世更把姬昌当成“内圣外王”的典型。

周武王姬发，周文王嫡次子，西周王朝的开国君主。约公元前1056年，周文王崩逝，姬发继承王位。姬发继位后，继承父志，重用贤能治理国家，周国日益强盛。公元前1048年，周武王在孟津会盟八百诸侯，设坛盟誓，以武伐商，殷商灭亡，周王朝建立。周武王建立西周后，开创了一系列史无前例的措施，其核心思想为“敬天保民”，从此周朝成为中华文明的奠基者——政治组织中的分封制，社会组织中的宗法制，经济组织中的井田制，文化思想中的礼乐制，影响中国长达三千多年。

文起势，武显力，文治武功，互为依托，《论语.子张》述周文王、周武王治国时“礼乐与征伐并重的策略”，后引申为张弛有度的处世哲学，启发后世，时代悠远。

凝视文武双剑，那两千年多年前，战国初期的二十多个诸侯纷争，后期演变为秦楚齐燕赵魏韩七雄争霸，那纷飞的战火硝烟，仿佛穿越时空，于双剑之间袅袅飘延。苦于颠沛流离、杀戮铿锵的战国人民，雕刻文武双剑，既是对文武二王仁义治国、强悍御敌之下国泰民安的缅怀，更是对战火停息、民生安康的向往。

三、穿越千年而至的收藏豪礼

两千多年后的今天，这对玉剑早已超越“器物”的定义。它们凝聚着了历史，彰显了和田玉精湛的雕刻艺术，蕴含了远古治国安邦的哲学思想、驱邪纳福佑护安康生活的力量 。

对于收藏者而言，拥有它们，便是拥有了一部可触摸的商周兴盛、战国战乱的历史：你能在武剑的蛟龙纹里，读懂周武王登高振臂、伐纣建国的壮志豪情，也能一览战国诸侯争霸天下的雄心；能在文剑的云纹中，感受周文王文治疆域、礼乐兴邦的思想温度，也能感受万千子民对圣贤的敬仰。它们适合陈列于顶级收藏馆，在聚光灯下讲述远古风云；也适合置于书房雅室，在茶香中与千年之前的文王武王轻声细语；也适合请进您为事业征战而运筹的帷幄，赋予您决胜于千里之外的智慧力量——它们，默行千年，穿越一道道历史藩篱的步履，会加持您的坚强；它们，刚柔相济、宽严有序、张弛有度的思想内涵，会增添您无往不胜自信的光芒。它们，文来文对，武来武挡，为您招财益寿、驱邪纳福，佑护您合家安康，助推您的人生实现所有美好的理想。